第一回 天姥峰头仙石落
天姥峰头仙石落
诗云旧体问谁传
相传……
天地间，但凡有人弹琴，便会产生一种琴气。
天地间，但凡有人下棋，便会产生一种棋气。
天地间，但凡有人读书，便会产生一种书气。
天地间，但凡有人画画，便会产生一种画气。
天地间，但凡有人吟诗，便会产生一种诗气。
天地间，但凡有人饮酒，便会散发出一种酒气。
天地间，但凡有地方开花，便会散发出一种花气。
天地间，但凡有人喝茶，便会散发出一种茶气。
这天地间琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶八种气汇聚在世间某一地方，形成一个气卵，后成胎，得天地之日月精华，一日破胎而出，成为婴儿，降落人间，被人收养取名为高帝。后长大成人，会仙法，口念诀出无人能敌，时年正逢乱世，高帝凭借独特仙法，割据一方，仅凭一人之力，数月便统领九州娶妻称帝生八子，帝号江南。
称帝后无心管理国家，将九州分八国，分别是琴国、棋国、书国、画国、诗国、酒国、花国、茶国，由八个儿子统领，自己却退隐不知去处。
传闻他退隐后写成八大仙法诀书，分别是《琴仙诀》、《棋仙诀》、《书仙诀》、《画仙诀》、《诗仙诀》、《酒仙诀》、《花仙诀》、《茶仙诀》，仙书写完后，得道升仙，升仙时八大仙书被风吹散，散落人间，从此高帝再无消息。
这里只跟大家单讲关于写诗修炼成仙的故事。
【先秦时期】很多人寻仙问道千辛万苦都只得到几张残页，有不少人也因此领悟了写诗的方法，才有了后来的《诗经》问世，这些人大多数都没有写诗成仙，而是成了第一批会写诗的人。
后有屈原通过写诗成仙，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，成了诗魂，也成了浪漫主义诗词的开山鼻祖。
【两汉时期】曹植在诗歌史上是第一位大力写作五言诗的人，完成了乐府民歌到文人诗的转变，王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳，故曹植写诗成仙成为仙才。
司马相如写诗受道家影响，大赋《子虚赋》名扬四海，为求爱卓文君，所赋《凤求凰》流芳百世，后写诗成仙，成为赋圣、辞宗。
【魏晋时期】陶渊明归隐田园写诗成仙，成为隐逸诗人之宗、田园诗派之鼻祖。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，写诗成仙成为“竹林七贤”。
【南北朝时期】郦道元、刘义庆、鲍照、吴均、谢朓、庾信、陶弘景、江淹、刘勰、范晔、沈约、周兴嗣、何逊、萧衍、萧纲、颜之推、陈叔宝、萧统、徐陵等等，都没有太大的突破，写诗成仙人较少。
【唐朝时候】就兴起了写诗成仙的狂潮！
起初就有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王写诗成仙，位列仙班“初唐四杰”，简称为“王杨卢骆”。
后有以李白为代表，通过写诗成了“诗仙”；李白成了诗仙第一人；
杜甫成了诗圣、白居易成了诗魔、王维成了诗佛、李贺成了诗鬼、贺知章成了诗狂、刘禹锡成了诗豪、孟郊成了诗囚、贾岛成了诗奴、孟浩然成了诗星、王昌龄成了七绝圣手、李商隐成了七律圣手又是诗中情圣、王勃成了诗杰、陈子昂成了诗骨、刘长卿成了五言长城、杜牧成了杜紫薇、温庭筠成了温八叉等等。
【宋朝诗期】，很多人也因机缘得到了唐朝一些写诗得道成仙的人自创的诗仙诀残卷，如李白的《李太白全集》残卷、杜甫的《杜工部集》残卷等等。
不过到宋朝时期写诗成仙的人就越来越少，因为唐朝写诗成仙已经到达了鼎盛时期，难以超越，再说位列诗的仙班位置也不多，不过宋朝也有一人写诗得道成仙，成了诗神，那人便是苏轼。苏轼写词方面造诣也颇深，他还是写词成圣第一人！
在宋朝出现了苏词革新现象！
为何要革新？因为写词在唐朝时已经出现，最初在民间流行。经过五代到两宋，词得到很大发展，成为宋代主要的文学形式。但宋词多以描写艳情为主。在当时还有这样说法，“诗言志词言情”、“词为艳科”。“去俗复雅”，自然也就成了宋人的创作的主要努力方向，苏轼则为代表人物之一，开辟了一条新路“写词修炼成仙”。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。他外出打猎，便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”《江城子·密州出猎》。他望月思念胞弟苏辙，便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”《水调歌头·明月几时有》。他登临古迹，便慨叹：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”《念奴娇》。五彩纷呈，令人目不暇接。
宋朝人在诗神词圣苏轼的影响下开启了写诗写词成仙的狂潮，其中就有辛弃疾成了“词中之龙”、李清照成了“千古第一才女”、柳永成了“词中情圣”、李煜成了“千古一词帝”等等。
【元朝时期】，到元代之后民间流传的“街市小令”或“村坊小调”，又兴盛起写曲成仙的风潮，蔚为一文学之盛，元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；其中代表人物有关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。关汉卿写曲成了曲圣。
有道是天道之数，至则反，盛则衰。
后来，写诗、写词、写曲成仙路太难！
【明朝时期】只出现了比较有名的“吴中四杰”，分辨是高启、杨基、张羽、徐贲，以比拟初唐四杰。其中高启成就最高，实据明一代诗人之上，其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长无不兼之。
高启主张取法于汉魏晋唐各代，这种模仿，绝不是流于形式和外表，更不是简单的拷贝和删减，而是师古之后成家，认为要“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊。
高启写诗修炼成仙，成为位列诗仙班，得称号“天才高逸”、“超级模仿秀”。
【清朝时期】曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究，他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
在写《红楼梦》中诗词得道成仙，位列诗仙班，因《红楼梦》曹雪芹被称之为“传统文化的集大成者”。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧写词成仙，位列词仙班，并成为“清词三大家”。
再过几百年后，依旧没有哪位诗人能够通过写诗成仙。
再后来，写诗词曲成仙人更少！
几百年后。
世人已经淡忘了写诗修炼成仙的事，甚至成了传说，有些人还听都没有听过！
又几百年后，诗词曲仙人们感叹世人只晓得为功名利禄而忙，正如曹雪芹《红楼梦》中好了歌“
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
从此写诗修仙路断，忽又过几百年后。
天姥山，有一峰头，唤名曰天姥峰。天姥峰四周云山云海，天姥峰上，丹崖削壁，怪石奇峰，迎客松长青，丹崖上彩凤双鸣，怪石中熊咆，削壁前麒麟独卧，殷岩泉龙吟，半壁见海日，空中闻天鸡。
寿鹿林中长作客，仙狐瑶草鹤灵禽。百花争艳常开放，翠柏青松欲雨霖。
洞天石扉，訇然中开，上掉下一块仙石，约有五六丈高，巨石上云里雾里藤萝密怀绕。
仙石下刻有草书字，字虽被藤萝挡了些，倒也看得清楚，原来是首诗，诗云：“
自古诗经雅颂先，后来天问楚辞延。
风骚万丈光芒亮，李杜无双绝句巅。
宋代追风词百放，元朝逐日曲千弦。
吴中四杰槎轩逸，性德红楼易可专。
唯叹今人亦可怜，忙忙碌碌苦中煎。
无休工作双班倒，岂有清闲赋颈联？
多少新文成拙话，万千旧体掷天边。
无伤大雅轻狂笑，后世谁能再续传？”
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